最近，A24出了部恐怖新片，由《落寞之地》的编剧握管开yun体育网，休·格兰特主演，口碑绝顶可以。

和本年比较热点的《玛克辛》《某种物资》《致命浅笑》等恐怖片比拟，这部影片更瞩目点理惊悚，全程既莫得一惊一乍的jump scare，也莫得表率报警的血腥镜头，而是靠密集的台词撑起放诞更动的剧情。

我们这就一块来望望——《异教徒》。

片中的两名女主帕克斯顿和巴恩斯，是摩门教的布道士。

一天，两东说念主来到一处偏僻的宅院布道。

屋主里德是个看上去和睦可亲的老男东说念主，之前在街上收到布道士的小册子，线路对摩门教很感酷好，于是两东说念主这才上门探询，但愿能将其发展为新的教友。

这天风雨错杂，两东说念主骑着自行车出行，到达门前时依然在雨中凌乱。

好在，里德温顺接待了她们，并邀请她们进屋细聊。

两东说念主夷犹了顷刻间，按照教条，若是莫得另一位女性在场的话，她们不成进去。

里德听完笑着线路不抨击，因为他的内助也在家。

就这样，两东说念主进了屋。

屋内色泽昏黑，靠台灯和烛炬照明，四面墙上惟有一个窄小的窗户。

天然讨厌有些乖癖，但空气中传来一股蓝莓派的香味，让东说念主减弱警惕。

里德端出两杯水，线路内助正在厨房烤派，于是三个东说念主坐在客厅聊了起来。

布道士发展教徒，能聊的话题无非便是那些，两东说念主本想按通常作念法宣布道义，但很快就发现里德非吞并般。

讲话间，他拿出我方的《摩门经》，每页书上王人作念满了标注，他对教义和摩门教历史的结实，似乎比两个女主更甚。

他很快就掌合手了对话的主动权，一时之间，以致分不清是谁在向谁布道。

这时，里德礼貌地问出了一个厉害的问题，问两个女生如何看待摩门教早期膨胀的一夫多妻制。

巴恩斯述而不作地证实注解，说那是为了进步生养率、创造更多教徒等等，可里德却反驳说，这仅仅独创东说念主为了一己私欲定下的教条，况兼当这个教条与当代社会的法律相起义、被政府所扼制时，训诫又立马发表宣言修改教条，扼制了一夫多妻。

不管提倡如故扼制，王人是打着天主的名号。

可这就出现了一个问题——神的启示由东说念主来传递，而东说念主是有弱势的，会罪犯，也会撒谎，那我们若何知说念东说念主说的是不是确实？

两个女主被问得哑口烦扰。

里德接着说，这世上每个宗教王人有一套我方的教义，然则就他看来，莫得一个是真义。

此话一出，两东说念主嗅觉到了对方来者不善，他似乎根柢不想要入教，只想咄咄逼东说念主地输出我方的表面，寻衅她们的信仰。

况兼，聊了这样久还没见到他的内助，她们依然违背了划定。

于是，巴恩斯建议请他内助出来碰头。

里德一口搭理，回身走进了后屋。

两东说念主警惕地看了看四周，倏得发现，屋里点的是蓝莓派滋味的香薰烛炬，里德口中的内助，粗略并不存在……

那么他将两东说念主骗进屋想干什么呢？

不管如何，当前后悔也晚了。

想要趁便离开的两东说念主发现门已被上锁，手机被屏蔽了信号，她们走到里屋找里德坚持，对方依然是一副沉稳不迫、礼貌有加的形势。

只不外，他坦言门依然上了定时锁，今天是打不开了。

若是一定要走，只可从两扇后门里选一扇离开。巴恩斯饱读起勇气开放了一扇，发现它背后是一间黑不见底的地下室。

要想从里德的家中脱逃，似乎只可采纳邀请，和他玩一场狡辩的游戏……

影片的干线，其实可以看作一场密室脱逃。只不外它莫得若干花里胡梢的机关，在110分钟的时长里，大部分戏份王人是短兵链接的交锋。

单一场景、顽固空间和密集精彩的对白，让影片在前半部分看起来颇有《这个男东说念主来自地球》的质感。这两部影片王人围绕“宗教”话题张开了深度议论，且两个男主还王人是“耶棍”。

本片中的里德，在洗脑说教方面很有一套，每次王人能让猎物悄然无息地走进他的念念辨陷坑。

比如当两名女主问他如何才肯放行时，他拿出了一盒大财主玩物，并饶有意思地先容起大财主游戏的由来。

这款桌游在人人113个国度刊行，传闻有跨越10亿东说念主玩过，不外这10亿东说念主里预计惟有很少一部分是的确玩完它的——说着他拿出了一册《圣经》。

很少有东说念主知说念，大财主最早是由一个名叫伊丽莎白·玛吉的女性发明的，30年后，派克昆仲剽窃了她的创意，又过了40年，经济学素质雷夫·阿斯帕又在派克昆仲的版块上几经修改，推出了我方的版块。

时于本日，这个游戏依然有许多版块，但中枢创意换汤不换药。

这就像，寰球上那几个主要的一神论宗教所形色的神明总有些重迭的地点，它们不外是吞并个东说念主物、吞并段故事的不同变体。

因此在他看来，要么所有宗教王人是确实，王人是某段历史故事流程迭代演变的变体；要么王人是假的，是东说念主为了某种指标而全心凭空的闹剧。

又比如，片中两名女主有三次打断里德源源不息的说教，条目见一见他口中的“内助”。

临了一次，里德没再岔开话题，而是反问她们，在发现了香薰烛炬、上锁的门、阴沉的地下室后，还肯定他的内助就在近邻房间吗？

事实上，默然早已告诉两东说念主，屋内并莫得另一个女东说念主，那不外是里德为了骗她们进屋凭空的说辞。但她们之是以一再条目见她，仅仅一种容貌安危，因为她们无法采纳她并不存在的事实。

里德口中的“内助”，就像教徒们心中的天主。

可以说，影片通过东说念主物的对话，进行了一番舒心淋漓的宗教批判。

但里德并非一个“反宗教者”，为了信仰而将布道士诱入屋中猎杀。

他的确的指标，是创立我方的宗教，因为他认清了宗教的骨子是“松手”。

为此，他不吝全心诱捕猎物、关进密室，以致盘算推算了一出“先知”死而回生的把戏，只为从精神上洗脑他东说念主，这样即便无用暴力，也能掌控他东说念主的死活……他享受的恰是这种权利带来的快感。

当女主参预地下室后，才发现那边囚禁着数不清的受害者。

按照里德的说法，她们依然成为了“教徒”。

不得不说，这样一个看起来“东说念主间领悟”的耶棍杀东说念主狂，形象如实不常见。

值得一提的是，片中还援用了“庄周梦蝶”的理念，用以证实施行的不可知——你要若何折柳什么是的确的，什么是东说念主们但愿你肯定的？

又要若何采纳从建设起就被引导的知识，粗略也有崩塌的一天？

在影片收尾，和里德斗智斗勇的女主最终逃出了密室。

在雨中，一只蝴蝶停在了她的手上，但再转瞬，蝴蝶不见了。

女主气馁肠笑了笑，似乎示意百死一世的结局仅仅濒死的幻想。

这个开放式的结局可以任由不雅众解读，正如片中里德和女主们的交锋同样潜力彻底。道理的是，两名女主的演员王人建设在摩门教家庭，但如今她们王人不再是摩门教徒，不管这个选角是否有意为之，磋议到影片关于宗教的反念念主题，王人算是镜头除外的奥妙互文了。

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